江西省公務(wù)員考試行測(cè)每日一練（9.7）

發(fā)布時(shí)間：2015-09-07 12:03:31 來源：一佳公務(wù)員考試網(wǎng) 點(diǎn)擊量： │ 我要分享
公務(wù)員考試迫在眉睫，現(xiàn)在已有很多考試已經(jīng)著手準(zhǔn)備了，備考期間江西一佳教育為廣大考試提供了便利，一佳公務(wù)員考試網(wǎng)有智能題庫方便學(xué)生手機(jī)做題。為政法、國考努力備戰(zhàn)。
1．去世100年后，挪威最偉大的文學(xué)家______是易卜生，他給挪威民族帶來的榮譽(yù)，比別的任何挪威人都要多。然而，這個(gè)人生前從不______自己是挪威人，他是他自己的祖國和上帝。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A．已經(jīng)  知道　                         B．始終  認(rèn)為　　
C．依然  承認(rèn) 　                        D．公認(rèn)  希望
2．有研究表明，生物大滅絕在歷史上發(fā)生過二十幾次，大約每2600萬年發(fā)生一次，似乎具有______。對(duì)于物種大滅絕的發(fā)生是否真的如此頻繁和有規(guī)律，還有爭(zhēng)議。但即便是最______的估計(jì)，也認(rèn)為至少有5次物種大滅絕是非常明顯的。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A．必然性  樂觀                         B．規(guī)律性  簡(jiǎn)單
C．突發(fā)性  粗略                         D．周期性  保守
3．無論當(dāng)下的生活多么衣食無憂，中國人還是愛假想將來可能遇到的______，即使這些真正發(fā)生的機(jī)率接近于零。這只能從中國人______的傳統(tǒng)心理方面進(jìn)行解釋。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A．災(zāi)難  任勞任怨                       B．困難  克勤克儉
C．變故  未雨綢繆                       D．麻煩  居安思危
4．敦煌壁畫共有五萬多平方米，若按高為一米來排列，有五十多公里長，即使______，也要夜以繼日，作為人類文明奇跡和世界文化藝術(shù)瑰寶，敦煌壁畫的重大價(jià)值不光是數(shù)量之巨，而且更在于其內(nèi)涵的______。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A．浮光掠影  異彩紛呈                   B．蜻蜓點(diǎn)水  豐富多彩
C．一目十行  源遠(yuǎn)流長                   D．走馬觀花  博大精深
5．根據(jù)智利的法律，所有新房屋的制造都必須按照嚴(yán)格的建筑程序和監(jiān)督流程進(jìn)行，建筑物在開建之前______地必須由專業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，因?yàn)閷?duì)房屋防震的要求極高，所以智利在建筑的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都______，不敢有絲毫的______。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A．理所當(dāng)然  精益求精  松懈             B．無一例外  按部就班  懈怠
C．一視同仁  精雕細(xì)刻  馬虎             D．毫無疑問  循規(guī)蹈矩  大意
6．在現(xiàn)代民主制國家中，法律至少在形式上追求六個(gè)方面的價(jià)值目標(biāo)，即平等、民主、秩序自由和效率以及程序的正義。為了實(shí)現(xiàn)上述的價(jià)值或協(xié)調(diào)上述價(jià)值以充分發(fā)揮其調(diào)整社會(huì)關(guān)系的功能和效率，法律必須首先確立其在社會(huì)成員中的權(quán)威，使人們自愿接受它所確立的行為規(guī)范。而要促成這種結(jié)果，就一定要依靠民主制度自身的建設(shè)。民主愈發(fā)達(dá)，就愈能有效地控制權(quán)力的濫用和特權(quán)的滋生。這將會(huì)為法律的適用和遵守提供良好的政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，法律也因此而更具有權(quán)威和有效性。
這段文字意在說明（   ）。
A．民主是現(xiàn)代法最核心的價(jià)值目標(biāo)         B．民主是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法價(jià)值的前提和基礎(chǔ)
C．民主決定現(xiàn)代法的發(fā)展方向               D．民主是現(xiàn)代法的威力與作用的保障
7．文化“必定有異”，文明“難免有異”；文化“必須存異”，文明“可以存異”。這就是文化與文明的區(qū)別。所以，文化可以交流，甚至融合，但最終“存異”。文明的趨向，卻是“求同”。因?yàn)槲拿鞯谋澈螅呛诵膬r(jià)值；而只有人類的共同價(jià)值，才最有價(jià)值。由此可見，只要把握了全人類的共同價(jià)值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。
根據(jù)這段文字，不能得出的觀點(diǎn)是（   ）。
A．“求同”是打造文化航母的根本            B．文化對(duì)“異”的包容程度要寬于文明
C．世界文明存在著不同價(jià)值取向           D．文化即使融合也難以消除差異
8．①我的食物基本都不是我自己做的，衣服更是一件都沒做過。
②用我們的專長來表達(dá)是唯一的方式——因?yàn)槲覀儾粫?huì)寫鮑勃•迪倫的歌或湯姆•斯托帕德的戲劇。
③我想大多數(shù)創(chuàng)造者都想為我們得以利用前人取得的成就表達(dá)感激。
④我并沒有發(fā)明我用的語言或數(shù)學(xué)。
⑤我們很多人都想回饋社會(huì)，在這股洪流中再添上一筆。
⑥我所做的每一件事都有賴于我們?nèi)祟惖钠渌蓡T，以及他們的貢獻(xiàn)和成就。
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是（   ）。
A．③⑥①④⑤②                         B．⑥④③①②⑤        
C．③④①⑥⑤②                         D．⑥⑤②①④③
9．①這其中一脈相承地貫穿了中國傳統(tǒng)山水文化的精神和理念，體現(xiàn)了天人合一的歷史文化的延續(xù)性。
②主要原因在歷史上杭州人將傳統(tǒng)山水文化的理念和西湖的治理融合在一起，并將這種融合延續(xù)下來，兩者缺一不可。
③中國擁有湖泊的城市很多，但為什么城市發(fā)展與景觀和諧并存的鮮而有之，而尤以杭州與西湖這一例凸顯了出來？
④這種天人合一的延續(xù)性，是中國其他城市普遍缺失的。
⑤我們翻閱西湖的歷史，那就是一部保護(hù)與治理的歷史，就是城市建設(shè)與景觀建設(shè)相輔相成的歷史。    
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是（   ）。
A．①④③⑤②                           B．③⑤④①②     
C．⑤①④③②                           D．③②④①⑤
10．在信仰崩潰的時(shí)代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對(duì)待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實(shí)則倒是太相信禮教，因?yàn)椴粷M意當(dāng)權(quán)者利用和褻瀆禮教，才以反禮教的過激行為發(fā)泄內(nèi)心憤想。其實(shí)，在任何信仰體制下，多數(shù)人并非真有信仰，只是做出相信的樣子罷了。于是過分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端。
對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）。
A．真正有信仰的人并不多                         B．真正的信仰者往往是那些被視為異端的人
C．把信仰太當(dāng)回事會(huì)使人行為不正常       D．很多自稱有信仰的人只是徒有其表
11．縱然有一百個(gè)理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏底線、棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟(jì)理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外在的環(huán)境，都是對(duì)職業(yè)倫理的戕害。
這段文字意在說明（   ）。
A．體制的束縛是職業(yè)倫理受損的主因       B．職業(yè)倫理受損一般源自各職業(yè)“光環(huán)”的褪色
C．任何時(shí)候都不能突破職業(yè)道德底線       D．棄守底線者總會(huì)替自己找借口
12．在幾千年的歷史中，我們始終沒有斷過敵人，東西南北，四面都有。雖然有的當(dāng)年的敵人今天可能已融入中華民族中，但是在當(dāng)年，他們只能算是敵人。我們決不能把古代史現(xiàn)代化，否則我們的蘇武、岳飛、文天祥等一大批著名的愛國者，就都被剝?nèi)チ藧蹏墓猸h(huán)，成為內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者。
這段文字的主旨是（   ）。
A．民族英雄都是愛國者                            B．內(nèi)戰(zhàn)和統(tǒng)一交替是歷史發(fā)展的規(guī)律
C．不同時(shí)期的愛國主義都具有狹隘性       D．不能因歷史變遷而否定民族英雄事跡
13．民間草根對(duì)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的熱情成為這一波中國文化熱的巨大推動(dòng)力量，它的出現(xiàn)和規(guī)模，完全超出了知識(shí)精英的預(yù)期，其力量也遠(yuǎn)不是學(xué)院知識(shí)分子可以相比的。其中雖然帶些盲目的成分，但毋庸置疑的是，“文化場(chǎng)”不再是學(xué)者的一統(tǒng)天下。這從一個(gè)側(cè)面反映出，社會(huì)和民間的文化價(jià)值取向?qū)⒊蔀橹R(shí)精英必須重視的因素。
這段文字意在說明（   ）。
A．新一波中國文化熱主要源于民間
B．民間文化價(jià)值取向的影響力不容忽視
C．民間草根對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情帶有盲目性
D．知識(shí)精英需在借鑒草根文化的基礎(chǔ)上尋求新發(fā)展
14．第二次世界大戰(zhàn)后，多數(shù)先行國家的行政重心逐漸向社會(huì)福利管理轉(zhuǎn)移，他們的人口基數(shù)管理，普遍形成了一種以“人口服務(wù)”為主的新體制。這種體制并沒有放棄人口的管控，只是這種管控的核心目標(biāo)是人口服務(wù)，基本手段是人口服務(wù)，表現(xiàn)形式也是人口服務(wù)，而不是相反。我國社會(huì)轉(zhuǎn)型下的人口管理，顯然面臨著類似的調(diào)整。
以下表述語這段文字意思不相符的是（   ）。
A．我國的人口管理應(yīng)確立人口服務(wù)的管理宗旨          
B．人口管控與人口服務(wù)是完全不相同的兩種模式
C．先行國家的人口管理轉(zhuǎn)型是行政重心的轉(zhuǎn)移的結(jié)果    
D．人口管理的新體制通過人口服務(wù)實(shí)現(xiàn)人口管理
15．如果我們必須用一句話給免疫系統(tǒng)下個(gè)定義，答案一定是“識(shí)別非我的機(jī)制”。這是免疫系統(tǒng)最核心的部分，其余的東西，比如抗體的形成或者巨噬細(xì)胞消滅敵人的能力，都必須建立在這個(gè)機(jī)制之上。換句話說，只要生命體能夠?qū)橙吮嬲J(rèn)出來，剩下的事情就好辦了，目前醫(yī)學(xué)界遇到的最難對(duì)付的幾種疾病，比如艾滋病和自免疫疾病，_____________。
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp;  ）。
A．均因免疫器官受到損害                   B．近階段還難有突破性成果
C．其病理機(jī)制尚未研究清楚               D．關(guān)鍵問題都出在這一步上

參考答案及解析：
1．C。提示：第一空前面的時(shí)間是“去世100年后”，而不是“在去世100年里”。
2．D。提示：第一空前面有“每2600萬年發(fā)生一次”，這就是周期。
3．C。提示：第一空后面“發(fā)生的機(jī)率接近于零”，說明前面應(yīng)填入“災(zāi)難”或“變故”。
4．D。提示：“走馬觀花”非常形象，內(nèi)涵“博大精深”非常貼切。
5．B。提示：色彩分析及搭配。
6．B。提示：邏輯主線是“價(jià)值←權(quán)威←民主”。
7．A。提示：根據(jù)最后一句，“求同存異”才是根本。
8．C。提示：④①⑥應(yīng)在一起。
9．C。提示：⑤為首句，且①④應(yīng)在一起。
10．B。提示：根據(jù)最后一句可以得到答案。
11．C。提示：不能提示。
12．D。提示：最后一句話可以得出答案，C項(xiàng)過于寬泛，針對(duì)性不夠。
13．B。提示：草根文化價(jià)值取向的影響力。
14．B。提示：不用提示。
15．D。提示：和前面“只要生命體能夠?qū)橙吮嬲J(rèn)出來”對(duì)應(yīng)。

責(zé)編:一佳教育