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1、和微博相比,微信公眾號(hào)雖然少了,但是在互動(dòng)及私密性上顯然。這也是為什么有許多人前仆后繼涌入微信公告號(hào)的原因。
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A 開放性 更勝一籌 B 關(guān)注度 拔得頭籌
C 前瞻性 獨(dú)樹一幟 D 包容性 優(yōu)劣分明
2、鄉(xiāng)村是村民的家,也是文化的源泉。在改善村民生活的同時(shí),更應(yīng)該歷史文化,將歷史文化與相融合,建設(shè)美麗鄉(xiāng)村社區(qū)。
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A 尊重 歷史文明 B 挖掘 現(xiàn)代文明
C 體現(xiàn) 鄉(xiāng)風(fēng)道德 D 弘揚(yáng) 現(xiàn)代文化
3、國(guó)以民為本,民以食為天。糧食既是人民的生活資料,也是關(guān)乎政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要物資。因此,從古至今,不論時(shí)代如何變遷,糧食問題對(duì)于世界上任何一個(gè)國(guó)家而言都是 的頭等大事。
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A 不可或缺 生活 安邦定國(guó) B 心心念念 社會(huì) 無(wú)法回避
C 維持生活 膳食 不容樂觀 D 賴以為生 戰(zhàn)略 定國(guó)安邦
4、現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)求職的壓力,到畢業(yè)找工作的時(shí)候,很多同學(xué)都會(huì)有失落感和悲觀情緒。如何提高心理承受能力,用更積極的心態(tài)去面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),在更廣闊的領(lǐng)域?qū)ふ揖蜆I(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展前景,對(duì)于大部分大學(xué)生來(lái)說(shuō),無(wú)疑需要的指導(dǎo)。
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A 與日俱增 有針對(duì)性 B 越來(lái)越大 切實(shí)有效
C 無(wú)所不在 積極有效 D 成倍增加 可操作性
5、紙質(zhì)書信,已是。故而各人用富有個(gè)性的字體寫出來(lái)的這些書信,,充滿溫馨,泛黃而不褪色。
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A 時(shí)過(guò)境遷 字字珠璣 B 明日黃花 面子如人
C 昨日黃花 字如其人 D 陳年往事 飽含深情
6、改變農(nóng)業(yè)長(zhǎng)久以來(lái)形成的的勞作習(xí)慣并非一日可成,況且主要要農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式,這需要生產(chǎn)力的提高,顯然不可能。
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A 改變 一蹴而就 B 提升 輕而易舉
C 適應(yīng) 自然而言 D 提高 一朝一夕
7、宋代文體學(xué)的核心問題是本色與破體的錯(cuò)綜糾葛、。宋代的文體本色論深入細(xì)致,在理論層面占優(yōu)勢(shì)地位,但破體相參在理論層面基本上是匱乏甚至的,所以會(huì)一種自相矛盾的情形。
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A 相互影響 缺乏 B 相輔相成 缺乏
C 相反相成 缺位 D 相得益彰 缺位
8、賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《老生》以的筆觸,的視角,描述了古老中國(guó)近百年歷史所發(fā)生的重大變化,在字里行間能體會(huì)到賈平凹作品中絲絲縷縷滲透出的一個(gè)個(gè)時(shí)代的波瀾。
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A 練達(dá) 宏闊 B 尖銳 宏大
C 深沉 新穎 D 靈動(dòng) 獨(dú)特
9、奧斯特洛夫斯基生活在一個(gè)光明為主而失誤及其嚴(yán)重的時(shí)代。他是一代熱血青年的代表。他具有大無(wú)畏的自我犧牲精神,尤其是在病殘日益嚴(yán)重的歲月中的經(jīng)歷與表現(xiàn),更多地顯示出他個(gè)人的特質(zhì)和魅力。他曾被乃至神話,也曾被貶低乃至。但他仍是他,那么純樸、真實(shí)。
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A 主要 贊譽(yù) 忘卻 B 杰出 拔高 淡忘
C 突出 表?yè)P(yáng) 遺忘 D 卓越 推崇 忘記
10、歷史不可能重復(fù),歷史研究也不可能“復(fù)原”歷史,決不能因此而否認(rèn)“求真”、“求實(shí)”的理念,歷史研究將失去最基本的功能。
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A 雖然 但 否則 B 因?yàn)?nbsp; 所以 因此
C 即使 但 所以 D 盡管 所以 由此
11、各個(gè)學(xué)科最前沿的成果,反映了人類對(duì)這一領(lǐng)域的最新和最有價(jià)值的認(rèn)識(shí),但又可能離大眾最為遙遠(yuǎn),甚至最難以為大眾所、所、所。
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A 了解 認(rèn)識(shí) 接受 B 認(rèn)識(shí) 了解 接受
C 接受 認(rèn)知 理解 D 理解 接受 認(rèn)知
12、①歐陽(yáng)修是北宋名臣,,“月上柳梢頭,人約黃昏后。”如此美麗清朗的,如此自然天成的句子,怎么會(huì)不流傳千古名句?
②即使細(xì)節(jié)的出入對(duì)于全部論證還不發(fā)生直接影響,也會(huì)使人對(duì)材料的全部可靠性產(chǎn)生懷疑,以至傷害了論證的說(shuō)服力量,有時(shí)看來(lái)是的細(xì)節(jié)上的馬虎,卻會(huì)造成關(guān)鍵問題上的錯(cuò)誤,那當(dāng)然更是要警惕的。
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A 才高八斗 情景 無(wú)足輕重 B 博大精深 情懷 無(wú)傷大雅
C 見多識(shí)廣 意蘊(yùn) 舉足輕重 D 學(xué)富五車 意境 無(wú)關(guān)大體
13、在價(jià)值觀方面,中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)基本的觀點(diǎn),那就是認(rèn)為價(jià)值的根據(jù)不在彼岸世界,而就在此岸世界,主張?jiān)谔烊撕弦恢袑ふ覂r(jià)值根源。用比較的話表述,就是強(qiáng)調(diào)價(jià)值的此岸性,選擇內(nèi)在的取向。這正是中國(guó)哲學(xué)的最大用處。
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A 隱含 超過(guò) B 晦暗 趕超 C 晦澀 超越 D 隱晦 超逸
14、①“文革”頭三年的紅色 之中,父親和他的大多數(shù)朋友都是被革命的對(duì)象。本地親友關(guān)系近的、膽子大的偶爾還有來(lái)往,外地的幾乎完全。
②城市地標(biāo)是一座城市最具標(biāo)志性的建筑或景觀,它聚焦了一座城市的魅力,是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國(guó)歷史上唐代長(zhǎng)安之曲江,南宋杭州之西湖,明清南京之秦淮河、北京之故宮,近代上海之外灘,都是歷史上最具特色和標(biāo)志性的城市景觀,并積淀為一種獨(dú)特的城市。
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A 氣氛 音訊全無(wú) 境像 B 氛圍 音訊全無(wú) 意像
C 氣氛 音書隔絕 意境 D 氛圍 音書隔絕 意象
15、這些壁畫使我相信英雄白求恩和藝術(shù)家白求恩就是這么地融在一起,多么豐富而有趣的白求恩,他不只是“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”,他還是一個(gè)敏感細(xì)致多情的藝術(shù)家;他不只是一個(gè)不畏炮火勇于赴死的戰(zhàn)士,他也是一個(gè)曾經(jīng)被死亡打入谷底的肺結(jié)核病人。在白求恩身上,敏感細(xì)致的心靈和偉大的品格共存。
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A 不可或缺 堅(jiān)毅 B 不期而遇 堅(jiān)韌
C 不約而同 堅(jiān)強(qiáng) D 不可思議 堅(jiān)毅
16、教育方法搞形式主義的“一刀切”,搞教條主義的“全盤西化”。教學(xué)方法、教學(xué)模式必須提倡多樣化。教學(xué)通過(guò)多樣化,能達(dá)到高效優(yōu)質(zhì)。
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A 不可以 也不可以 只能 才
B 不能 也不能 只有 才
C 不能 也不能 只要 就
D 不要 也不要 只要 就
17、愛因斯坦的成長(zhǎng)、成才、成就,源于他對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈興趣、不懈和 精神。青少年時(shí)期家庭親友的影響和,科普讀物、康德的哲學(xué)思想、自學(xué)物理學(xué)前沿研究進(jìn)展,發(fā)現(xiàn)知識(shí)理論體系內(nèi)的不直恰,以及已有理論與實(shí)驗(yàn)觀察結(jié)果之間的矛盾,成為他追求創(chuàng)造更完美理論的根本動(dòng)力。
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A 探索 創(chuàng)造 啟迪 B 思索 創(chuàng)新 啟蒙
C 探索 創(chuàng)造 啟蒙 D 努力 創(chuàng)作 啟示
18、①一個(gè)人擁有包容心態(tài),在為人處事時(shí)就不會(huì),也不會(huì)卑躬屈膝,他會(huì)平心靜氣,拒絕浮華,兼收并蓄,包容萬(wàn)物。
②常香玉是一位的豫劇表演藝術(shù)家。她的豫劇我有幸欣賞過(guò),她吸取了河南曲劇、河南梆子、河北梆子等劇種的長(zhǎng)處和旋律,還大膽吸收了京劇的唱腔和武功,結(jié)合自己的表演和唱腔,完美表演出豫劇劇目。
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A 目空一切 德藝雙馨 B 狂妄自大 德高望重
C 盛氣凌人 德藝雙馨 D 仗勢(shì)欺人 德才兼?zhèn)?br />
19、①地鐵一號(hào)線這項(xiàng)南昌市重點(diǎn)工程進(jìn)展順利,2015年9月下旬,已完成計(jì)劃的95%。
②在強(qiáng)大的習(xí)慣面前,科學(xué)有時(shí)也會(huì)變得。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A 截止 似是而非 B 截至 蒼白無(wú)力
C 截止 軟弱可欺 D 截至 一無(wú)是處
20、按照喬麥的理論,看電影是一種基于 的有效心理治療途徑,讓人在別人的故事里流淚、歡笑、憤怒,淚是你的,怒是你的,但電影里的故事絲毫不會(huì)你的生活。你是安全的,在故事之外。
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A 移情 沉醉 攪動(dòng) B 情感 沉浸 感動(dòng)
C 移情 沉浸 撼動(dòng) D 情感 沉酣 撼動(dòng)
21、返鄉(xiāng)農(nóng)民工經(jīng)過(guò)在大城市的多年磨礪,已經(jīng)獲取了更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和更加開闊的眼界,他們面臨新的居住狀況、人際關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系,生存場(chǎng)景發(fā)生了很大變化,思想觀念也因此會(huì)發(fā)生一系列的新轉(zhuǎn)變,已然成為地方社會(huì)尤其是地方村莊社區(qū)的“草根精英”群體。事實(shí)上,絕大多數(shù)返鄉(xiāng)農(nóng)民工在自我認(rèn)知等問題上仍然模糊不清、缺乏思考。這種思想認(rèn)識(shí)上的模糊不清將不利于返鄉(xiāng)農(nóng)民工對(duì)未來(lái)生活做出正確的判斷和選擇。
通過(guò)這段文字,作者想要告訴我們的是:
A 返鄉(xiāng)農(nóng)民工成為了“草根精英”群體
B 返鄉(xiāng)農(nóng)民工自我認(rèn)知的能力亟需提高
C 返鄉(xiāng)農(nóng)民工對(duì)未來(lái)生活還不能做出正確的判斷和選擇
D 返鄉(xiāng)農(nóng)民工對(duì)自我的認(rèn)知能力有限
22、在何為“真”的問題上,儒道兩家共同的選擇,都是以“真”為真。儒家注重人道,由真引申出誠(chéng),提倡有為的人生態(tài)度;道家注重天道,倡導(dǎo)無(wú)為的人生態(tài)度。“求真”是儒道兩家共同倡導(dǎo)的價(jià)值取向,也是中國(guó)人最基本的價(jià)值理念,道家主張無(wú)為,儒家主張有為,無(wú)為和有為既是相反的,又是相成的。儒家互相補(bǔ)充,滿足人們不同的精神需求,都有助于人格的完善。如果說(shuō)儒家的價(jià)值導(dǎo)向是“張”的話,那么,道家的價(jià)值導(dǎo)向則是“馳”。“張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也。一張一馳,文武之道也。”
這段文字主要講述的是:
A 求真是儒道兩家共同倡導(dǎo)的價(jià)值取向,是中國(guó)人最基本的價(jià)值理念
B 儒家注重人道,提倡有為的人生態(tài)度;道家注重天道,注重?zé)o為的人生態(tài)度
C 儒家和道家在求真問題上的觀點(diǎn)相左
D 儒道相反相成,共同滿足人們的精神需求
23、新時(shí)期,由于網(wǎng)絡(luò)輿情而引起人們對(duì)地方政府公信力質(zhì)疑的事情屢屢發(fā)生,越來(lái)越成為地方政府亟待解決的主要問題。要提升地方政府公信力,首先要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策、依法決策,健全決策機(jī)制和程序;其次,要推進(jìn)政務(wù)公開,增強(qiáng)公共政策制定透明度和公眾參與度,這樣就可以在很大程度上防止決策失誤,增強(qiáng)公眾對(duì)決策的認(rèn)同感,減少?zèng)Q策執(zhí)行的阻力;再次,要加強(qiáng)行政問責(zé)制,完善政府績(jī)效評(píng)估是引導(dǎo)政府和公務(wù)員樹立正確正確導(dǎo)向、盡職盡責(zé)的一項(xiàng)重要制度,也是實(shí)行行政問責(zé)的前提和基礎(chǔ);再其次,要重視行政人員的行政倫理建設(shè),樹立良好的政府形象;最后,要提高與媒體打交道的能力,建立良好的媒體公關(guān)關(guān)系。
最適合做這段文字標(biāo)題的是:
A 提升政府公信力
B 提升地方政府公信力的途徑
C 應(yīng)對(duì)地方政府公信力缺失的措施
D 強(qiáng)化行政問責(zé),應(yīng)對(duì)地方政府公信力缺失
24、“我國(guó)每年有成千上萬(wàn)個(gè)家庭因吸毒而陷入痛苦的泥潭中,家庭有一個(gè)吸毒的,比家里有得癌癥的人還要糟糕。”從事禁毒工作的一名專家表示,當(dāng)前我國(guó)正面臨一場(chǎng)持續(xù)升級(jí)的禁毒戰(zhàn)。
我這段話可以看出,禁毒專家對(duì)我國(guó)當(dāng)前禁毒戰(zhàn)的態(tài)度是:
A 悲觀的 B 懷疑的 C 憂慮的 D 遺憾的
25、我們不能說(shuō)先有歷史后有現(xiàn)實(shí),而只能說(shuō)有歷史就有現(xiàn)實(shí);既不能籠統(tǒng)地說(shuō)歷史先在于現(xiàn)實(shí),也不能抽象地說(shuō)歷史使現(xiàn)實(shí)得以存在。一切歷史都是現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)之外別無(wú)歷史。所謂“現(xiàn)實(shí)之外”同“世界之外”一樣,只在純粹的語(yǔ)言學(xué)意義上和邏輯學(xué)意義上才有可能,F(xiàn)實(shí)之外并不是“非歷史”,現(xiàn)實(shí)之前也不是“前歷史”。
下列說(shuō)法符合文意的是:
A 歷史與現(xiàn)實(shí)并無(wú)差別 B 現(xiàn)實(shí)存在于歷史之中
C “現(xiàn)實(shí)之外”是存在的 D 沒有現(xiàn)實(shí)就沒有歷史
26、文化企業(yè)多為中小型“輕資產(chǎn)”企業(yè),可用于抵押的固定資產(chǎn)少,而品牌、專利、技術(shù)等無(wú)形資產(chǎn)難于估值,因此從銀行等傳統(tǒng)渠道融資的門檻較高,而能夠通過(guò)上述從資本市場(chǎng)融資的企業(yè)也不多。雖然我國(guó)投融資環(huán)境在不斷改善,各地也普遍重視解決企業(yè)資金不暢的問題,出現(xiàn)了科技金融等創(chuàng)新金融產(chǎn)品及服務(wù)模式。但這些都還處在發(fā)展初期,仍然需要完善相關(guān)機(jī)制,為中小文化企業(yè)創(chuàng)造良好的融資環(huán)境。
這段文字主要講述的是:
A 文化企業(yè)融資渠道不暢
B 中小文化企業(yè)融資環(huán)境有了較大改善
C 文化企業(yè)融資機(jī)制需要進(jìn)一步完善
D 文化企業(yè)從銀行傳統(tǒng)渠道融資門檻較高
27、隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展,網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間的言行與社會(huì)生活產(chǎn)生交互、融合。關(guān)注社會(huì)、關(guān)注普通大眾生活狀態(tài)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)迅速產(chǎn)生。2013年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“女漢子”,就很具典型意義。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,“女”代表的是“溫文而婉”,“漢子”代表的是“獨(dú)立、勇猛”。“女漢子”指“帶有純爺們兒性格”的女性。它的流行,不僅反映了新時(shí)代女性面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈,為了生存與發(fā)展的需要,不得不讓自己集溫婉與彪悍于一身,把自己培養(yǎng)成既擁有女性的外表有具有漢子內(nèi)質(zhì)的“矛盾的結(jié)合體”的無(wú)奈。
這段文字意在探討:
A “女漢子”的文化內(nèi)涵 B “女漢子”的網(wǎng)絡(luò)流行意義
C 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文化縱深意義 D 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的社會(huì)背景
28、歷史學(xué)認(rèn)為地理是歷史的舞臺(tái),區(qū)域歷史的研究更要注重地理的視角。 ,而軍事活動(dòng)是政治活動(dòng)的工具,當(dāng)政治矛盾尖銳到一定程度,軍事斗爭(zhēng)不可避免。地理?xiàng)l件的相對(duì)穩(wěn)定,使得國(guó)際地緣政治有跡可尋,呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。
填入劃?rùn)M線最恰當(dāng)?shù)氖牵?br />
A 地理視角是軍事斗爭(zhēng)不可忽視的因素
B 地理其實(shí)也是軍事活動(dòng)的舞臺(tái)
C 軍事活動(dòng)是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的
D 國(guó)際地緣政治的規(guī)律性很強(qiáng)
29、一部作品要變成文化產(chǎn)品,固然需要編輯或編導(dǎo)的“精雕細(xì)刻”,同時(shí)也需要相應(yīng)的設(shè)備輔助完成,印刷輔助需要設(shè)備,廣播影視業(yè)需要設(shè)備,即使舞臺(tái)藝術(shù)表演也需要樂器。舞臺(tái)機(jī)械,燈光照明和音響設(shè)備。這是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系支撐文化產(chǎn)業(yè)的具體體現(xiàn),文化產(chǎn)業(yè)因此而誕生一個(gè)新類別,即文化裝備制造。
最適合做這段文字的標(biāo)題是:
A 文化裝備制造的內(nèi)涵 B 文化裝備制造的由來(lái)
C 文化產(chǎn)品所需的設(shè)備 D 文化裝備的概念
30、在古代典籍的解讀和研究中,無(wú)論是“我注六經(jīng)”還是“六經(jīng)注我”,在古代乃至近代早期大多以訓(xùn)詁的方法為主;近代晚期和現(xiàn)代以來(lái),在訓(xùn)詁方法的基礎(chǔ)上,研究中又采用了“比較、實(shí)證、結(jié)構(gòu)”等方法。以上的解讀方法,雖推動(dòng)了古籍研究的進(jìn)步,但帶來(lái)的問題也有目共睹,比如對(duì)文本的主題、原意、基本思想、基本概念及其關(guān)系的把握等難以形成令人信服的結(jié)論。筆者認(rèn)為,正確的解讀不僅應(yīng)該建立在大量原始資料的挖掘、復(fù)原上,同時(shí)還應(yīng)建立在正確而有效的解讀原則和方法的利用上。
根據(jù)這段文字,作者支持的觀點(diǎn)是:
A 現(xiàn)代古籍研究采用的方法以訓(xùn)詁為主
B 只要有正確的解讀原則和方法,古籍的解讀就可以達(dá)到預(yù)期效果
C 對(duì)古籍的解讀,實(shí)證法比訓(xùn)詁法先進(jìn)
D 挖掘和復(fù)原原始資料是正確解讀古籍的一項(xiàng)基本工作
31、初創(chuàng)時(shí)期的書院是作為唐中央政府組成機(jī)構(gòu),后有諸如白鹿洞書院、岳麓書院等教學(xué)型書院。若將傳習(xí)儒家思想的教學(xué)型書院作為書院歷史形態(tài)的正態(tài),明清時(shí)期也不乏佛道書院、宗族家祠書院等與教學(xué)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的異態(tài)書院。書院形態(tài)的多樣性讓定義書院成為一項(xiàng)較為苦難的任務(wù),難用一種相對(duì)穩(wěn)定的方式將其表征,各種表述總有意猶未盡的遺憾。
這段文字意在強(qiáng)調(diào):
A 書院有多種形態(tài) B 書院的發(fā)展歷史曲折
C 書院的文化存在形態(tài)值得深思 D 學(xué)術(shù)型書院是正態(tài)的書院歷史形態(tài)
32、社會(huì)組織能夠?qū)⑸鐣?huì)個(gè)體連接在一起,使大家能夠?qū)χ卫憩F(xiàn)代化形成共同的心理感受和心理預(yù)期,并形成對(duì)治理現(xiàn)代化給予擁護(hù)與支持的強(qiáng)大精神力量;可以充當(dāng)政府與民眾之間的橋梁,使政府與民眾之間形成良性互動(dòng),從而能夠?yàn)槊窠饣蟛⑹鑼?dǎo)民意,化解社會(huì)治理推進(jìn)過(guò)程中的共識(shí)難題;可以隨時(shí)隨地深入到民眾當(dāng)中充分地獲取民眾對(duì)治理工作的意見和建議,并及時(shí)傳遞給政府,為政府制定科學(xué)與合理的決策提供依據(jù);能夠?qū)⒚癖姷牧α繀R聚,并將此力量投入到這里實(shí)踐當(dāng)中,這不但有助于加強(qiáng)治理現(xiàn)代化的主體力量,更可以壯大和鞏固政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是:
A 社會(huì)組織能夠促進(jìn)治理現(xiàn)代化的原因
B 社會(huì)組織能夠凝聚民心為治理現(xiàn)代化提供精神支撐
C 社會(huì)組織能夠收集民情為治理現(xiàn)代化帶來(lái)決策依據(jù)
D 社會(huì)組織能夠匯集民力為治理現(xiàn)代化打造堅(jiān)實(shí)主體
33、每個(gè)國(guó)家都有自己的文化,每個(gè)企業(yè)也有自己獨(dú)特的文化。如果文化相同或相似,那么企業(yè)兼并與合作就容易成功,反之則容易產(chǎn)生文化沖突和矛盾,導(dǎo)致并購(gòu)失敗,這就是為什么世界上大型和成功的收購(gòu)案大多發(fā)生于同文同種社會(huì)的原因。如果收購(gòu)者不去深入了解被并購(gòu)企業(yè)的文化,那么失敗的可能性比較大。
這段文字意在闡明:
A 成功的收購(gòu)案大多發(fā)生于同文同種的原因
B 不同國(guó)家,不同企業(yè)間存在著一定的文化差異
C 應(yīng)重視企業(yè)間的文化差異
D 應(yīng)該深入了解被并購(gòu)企業(yè)的企業(yè)文化
34、無(wú)論什么文章,一旦選進(jìn)語(yǔ)文教材,就不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品,而是整個(gè)教材系統(tǒng)中一個(gè)有機(jī)組成部分,是“基本功訓(xùn)練的憑借”。
這段文字中“基本功訓(xùn)練的憑借”是指
A 那些保持原來(lái)意義、獨(dú)立存在的作品
B 收入語(yǔ)文教材中的各類作品
C 整個(gè)教材系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分
D 那些不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品
35、人作為一種生命有機(jī)體的存在,必須滿足不斷增長(zhǎng)的自然的物質(zhì)需要,而解決人不斷增長(zhǎng)的需要和有限的自然供給之間的矛盾的根本途徑就是創(chuàng)新實(shí)踐。動(dòng)物的需要是出于本能的,它們和自然界直接相統(tǒng)一,通過(guò)直接消滅對(duì)象的方式來(lái)滿足自己的需要。人和動(dòng)物不同,人的活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于動(dòng)物式的本能的,自然不可能滿足人類不限復(fù)雜和不斷發(fā)展著的需要。因此,人類必須要通過(guò)對(duì)象性活動(dòng),即社會(huì)實(shí)踐來(lái)改變自然以滿足自己不斷發(fā)展著的需要。
這段文字意在說(shuō)明:
A 人的需要和動(dòng)物的需要的不同的
B 創(chuàng)新實(shí)踐是解決人類物質(zhì)需要的根本途徑
C 改變自然才能滿足人們不斷發(fā)展的需瑤
D 人的活動(dòng)比動(dòng)物的本能高級(jí)得多
36、按照馬克思主義的觀點(diǎn),人類歷史實(shí)際上就是一部技術(shù)進(jìn)步史,不同階段的技術(shù)精英通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)把人類生產(chǎn)力不斷推向前進(jìn)。在所有的人類社會(huì)中,創(chuàng)造性勞動(dòng)是少數(shù)。雖然隨著人類整體教育水平的提高、創(chuàng)新能力隨之不斷提高,但從整體看,能夠進(jìn)行創(chuàng)新性勞動(dòng)的人口總是占人口的少數(shù),而這少部分人推動(dòng)了人類生產(chǎn)的發(fā)展。因此可以說(shuō),少部分技術(shù)精英進(jìn)行的創(chuàng)新性勞動(dòng)力才是人類社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的源泉。
這段文字主要說(shuō)明的是:
A 技術(shù)精英占人口總量的少數(shù)
B 少部分技術(shù)精英推動(dòng)了人類生產(chǎn)的發(fā)展
C 創(chuàng)造性勞動(dòng)推動(dòng)了人類生產(chǎn)的發(fā)展
D 人類歷史實(shí)際上就是一部技術(shù)進(jìn)步史
37、行為科學(xué)研究顯示,工作中的人際關(guān)系通常不那么復(fù)雜,也寬松些?赡苁怯捎谶@種人際關(guān)系更有規(guī)律,更易于預(yù)料,因此也更容易協(xié)調(diào)。因?yàn)槿藗冎浪麄兠刻於家餐,相互協(xié)作,才能完成一定的工作。
這段文字意在強(qiáng)調(diào):
A 工作人員之間的關(guān)系比較簡(jiǎn)單 B 共同的目標(biāo)使工作人員很團(tuán)結(jié)
C 維系良好的人際關(guān)系要靠共同努力 D 普通的人際關(guān)系缺乏規(guī)律
38、近年來(lái),高職院校為了優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、密切校企合作關(guān)系、增強(qiáng)教育教學(xué)效果和提升學(xué)生崗位能力等,在聘請(qǐng)大量兼職教師從事實(shí)踐教學(xué)、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)指導(dǎo)等工作的同時(shí),根據(jù)各自的專業(yè)建設(shè)實(shí)際,陸續(xù)從行業(yè)企業(yè)引進(jìn)了一些技術(shù)或管理骨干擔(dān)任專業(yè)教師或?qū)嵱?xùn)指導(dǎo)師,以期提升相關(guān)專業(yè)的總體建設(shè)水平。作為一篇文章的引言,作者接下來(lái)最有可能介紹的是:
A 高職院校兼職教師的主要職責(zé) B 高職院校的師資結(jié)構(gòu)
C 高職院校引進(jìn)專業(yè)教師后的效果 D 高職院校引進(jìn)教師的流程
39、①它是一條連接蘇皖的古驛道,穿村而過(guò),所以有很多古代名人在這里駐足并留下豐富的文化遺產(chǎn)
②蔣山村具有獨(dú)特的自然條件和遍布的人文古跡
③這里自秦漢以來(lái)就建有一個(gè)古驛站——招賢驛
④蔣山文化的核心元素是“驛站文化”
⑤山水文化與浪漫傳說(shuō)成就了蔣山文化
將以上6個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是:
A ⑤②⑥④③① B ③①②⑤⑥④
C ④③①②⑥⑤ D ②⑥④③①⑤
40、①影視作品中彌漫著嚴(yán)重的虛假表演之風(fēng),要么演員演技嚴(yán)重不足,要么行為舉止極為做作、夸張,同人物性格和劇情環(huán)境嚴(yán)重脫節(jié)
②影視作品的故事設(shè)計(jì)越來(lái)越脫離藝術(shù)創(chuàng)作因果律的要求,距離藝術(shù)真實(shí)漸行漸遠(yuǎn)
③影視劇作品中,劇情敘事、演員表演和聲畫語(yǔ)言是作品的三重根本要素
④國(guó)產(chǎn)影視劇中還充斥著許多虛假的的場(chǎng)景道具和奇觀設(shè)計(jì)
⑤國(guó)產(chǎn)影視劇所普遍存在著的虛假化現(xiàn)象,在此三要素層面都有著較為明顯的表現(xiàn)
將以上5個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是:
A ⑤③①②④ B ①③②⑤④ C ③⑤②①④ D ⑤②③④①#p#副標(biāo)題#e#
61、某班38名學(xué)生參加兩次體能測(cè)試,測(cè)試成績(jī)分為A、B兩個(gè)等級(jí),在第一次和第二次測(cè)試中分別有12人、16人的測(cè)試成績(jī)?yōu)锳。如果兩次測(cè)試中都沒有得到A的學(xué)生有15人,那么兩次測(cè)試中都獲得A的人數(shù)是多少?
A 5 B 6 C 8 D 10
62、把7支筆分給參加會(huì)議的4名教師,每人至少1支,至多3支,共有多少種分法?
A 32 B 20 C 16 D 10
63、甲、乙、丙三人一起種了29棵樹。丙比甲多種6棵,但只是乙種植數(shù)的,那么甲、乙、丙種植數(shù)的比是多少?
A 2:3:8 B 1:4:7 C 5:6;9 D 4:15:10
64、某水池裝有甲、乙、丙三根水管,獨(dú)開甲管30分鐘可注滿全池,獨(dú)開乙管24分鐘可注滿全池。獨(dú)開丙管48分鐘可注滿全池。如果按照甲、乙、丙、甲、乙、丙、甲..........的順序輪流放水,每次2分鐘,那么注滿這水池需要多少分鐘?
A 6.25 B 31.25 C 6 D 31
65、王老師是甲、乙、丙三個(gè)班的輔導(dǎo)員,甲、乙、丙三個(gè)班的班長(zhǎng)分別每3天、5天、6天匯報(bào)一次班級(jí)情況。某天三人同時(shí)到王老師那兒做班級(jí)匯報(bào),那么下次他們同時(shí)到王老師那兒做班級(jí)匯報(bào)至少要多少天?
A 90 B 36 C 30 D 18
66、一個(gè)紙箱中裝有43本同樣大小的教輔資料,其中物理教輔資料4本,化學(xué)教輔資料3本,語(yǔ)、數(shù)、英三種教輔資料各12本,那么一次至少拿出多少本教輔資料,才能保證取出的教輔資料中至少有7本是同一教輔資料?
A 7 B 26 C 28 D 29
67、某股民以每股25元的價(jià)格買了一公司的股票2000股。一段時(shí)間后,他以每股32元的價(jià)格賣掉了70%,剩余的十天后又以每股20元的價(jià)格賣出,那么他從這次股票買賣中獲得多少元的利潤(rùn)?
A 680 B 4600 C 6800 D 12800
68、表面為六種不同顏色的一個(gè)長(zhǎng)方體,被分割成若干個(gè)體積相同的小正方體。如果在這些小正方體中,每面都不帶顏色的小正方體的個(gè)數(shù)為11,那么有且僅有兩個(gè)面帶顏色的小正方體的個(gè)數(shù)是多少?
A 52 B 48 C 44 D 32
69、某單位職工分組討論一個(gè)方案,若每組1個(gè)男職工和2個(gè)女職工,則剩14個(gè)女職工;若每組1個(gè)男職工和3個(gè)女職工,則少8個(gè)女職工。該單位共有女職工多少人?
A 22 B 44 C 58 D 80
70、小李從標(biāo)有1,2,3,4,5的五張卡片中,任取兩張卡片,則兩張卡片上的數(shù)字相差2的概率是多少? #p#副標(biāo)題#e#
106、2014年糧食產(chǎn)量比上年增產(chǎn)多少?%
A 9% B 0.95% C 0.6% D 6%
107、2010-2014年間,糧食產(chǎn)量比上一年增加最多的年份是哪一年?
A 2011年 B 2012年 C 2013年 D 2014年
108、2013年夏糧產(chǎn)量占該年糧食產(chǎn)量的比重是多少?
A 22.5% B 20.4% C 32.4% D 21.9%
109、若以2014年秋糧產(chǎn)量同樣的增長(zhǎng)趨勢(shì),2015年秋糧產(chǎn)量為多少萬(wàn)噸?
A 48013 B 43692 C 43065 D 49314
110、2013年每公頃的糧食產(chǎn)量為多少噸?
A 2.47 B 8.66 C 5.38 D 4.25
二、根據(jù)以下資料,回答111-115題
111、2013年我國(guó)對(duì)韓國(guó)的進(jìn)出口總額為多少億元?
A 17017 B 17839 C 16498 D 18426
112、2014年我國(guó)對(duì)主要國(guó)家和地區(qū)的進(jìn)出口情況為逆差的有幾個(gè)?
A 6 B 5 C 4 D 3
113、2014年我國(guó)對(duì)日本的進(jìn)口額是對(duì)印度的多少倍?
A 5.67 B 6.24 C 9.98 D 12.48
114、2014年我國(guó)對(duì)主要國(guó)家和地區(qū)的出口額中,占比最大的是哪個(gè)國(guó)家或地區(qū) ?
A 歐盟 B 中國(guó)香港 C 日本 D 美國(guó)
115、若保持2014年的增長(zhǎng)速度,哪一年我國(guó)對(duì)中國(guó)臺(tái)灣的貨物出口額開始超過(guò)對(duì)俄羅斯的貨物出口額?
A 2015年 B 2016年 C 2017年 D 2018年
三、根據(jù)以下資料,回答116~120題。
我國(guó)貧困地區(qū)人口大幅度下降,據(jù)全國(guó)農(nóng)村貧困監(jiān)測(cè)調(diào)查,按照現(xiàn)行農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)測(cè)算,2014年貧困地區(qū)農(nóng)村人口4317萬(wàn)人,比2012年減少1722萬(wàn)人;2014年貧困地區(qū)農(nóng)村貧困發(fā)生率16.6% ,比2012年下降6.6個(gè)百分點(diǎn);2014年貧困地區(qū)農(nóng)村人口占全國(guó)農(nóng)村貧困人口的比重為61.5% ,比2012年下降0.5個(gè)百分點(diǎn)。
貧困地區(qū)農(nóng)村居民收支增長(zhǎng)較快。2012年-2014年,貧困地區(qū)農(nóng)村居民人均收入由4732元增長(zhǎng)到6221元,年均增長(zhǎng)14.7% ,比全國(guó)農(nóng)村居民平均水平多2.9個(gè)百分點(diǎn)。貧困地區(qū)農(nóng)村居民與全國(guó)農(nóng)村居民的收入差距不斷縮小,2012年貧困地區(qū)農(nóng)村居民收入相當(dāng)于全國(guó)農(nóng)村居民人均收入的59.8% ;2014年提高為62.9% ,提高了3.1個(gè)百分點(diǎn)。2012年-2014年,貧困地區(qū)農(nóng)村居民消費(fèi)支出由3887元增長(zhǎng)到5185元,年均增長(zhǎng)15.5% ,比全國(guó)農(nóng)村居民人均消費(fèi)年均增長(zhǎng)速快3.4個(gè)百分點(diǎn)。
貧困地區(qū)農(nóng)村居民生活條件不斷提高。一是居民條件不斷改善。2014年,貧困地區(qū)農(nóng)戶住房建筑面積平均為126.8平方米。居住在鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)的農(nóng)戶比重為10.8%,居住磚混材料住房的農(nóng)戶比重為6.6%,與2012年相比,居住竹草土坯房的農(nóng)戶比重下降1.2個(gè)百分點(diǎn)。二是飲水質(zhì)量不斷提高。2014年,貧困地區(qū)飲水來(lái)源中,有33.1%的農(nóng)戶使用經(jīng)過(guò)凈化處理的自來(lái)水,有40.7%的農(nóng)戶使用保護(hù)的井水和泉水。三是無(wú)廁所的農(nóng)戶比重明顯下降。2014年,貧困地區(qū)使用水沖廁所的農(nóng)戶比重為14.3%,使用衛(wèi)生早廁的農(nóng)戶比重為10.7%,使用普通早廁的農(nóng)戶比重為72.2%,無(wú)廁所的比重為2.8%。與2012年相比,無(wú)廁所的農(nóng)戶比重下降了2.6個(gè)百分點(diǎn)。
116、2012年居住竹草土坯房的農(nóng)戶比重為多少?
A 5.4% B 7.8% C 7.2% D 13.8%
117、2012-2014年,平均每年貧困地區(qū)農(nóng)村貧困人口減少多少萬(wàn)人?
A 574 B 241 C 828 D 861
118、2012年-2014年貧困地區(qū)農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出年均增速比人均收入年均增速快幾個(gè)百分點(diǎn)?
A 0.8 B 8.8 C 15.5 D 112
119、2014年,貧困地區(qū)飲水來(lái)源中,使用經(jīng)過(guò)凈化處理的自來(lái)水和受保護(hù)的井水和泉水的農(nóng)戶所占比例是多少?
A 33.1% B 40.7% C 15.5% D 11.2%
120、2014年我國(guó)農(nóng)村貧困人口為多少萬(wàn)人?
A 4317 B 7020 C 6039 D 9740