1、單選題 “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和!边@句話說(shuō)明_____。
A: 自然屬性是人的本質(zhì)屬性
B: 自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性
C: 社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性
D: 自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性
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參考答案: C
【解析】這句話體現(xiàn)出社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中的一員,有兩種屬性,即人的自然屬性和人的社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項(xiàng)A、B、D說(shuō)法均錯(cuò)誤。
2、單選題 古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為_(kāi)____
A: 客觀存在的各種物體
B: 宇宙中存在的一切現(xiàn)象
C: 物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)
D: 某種具體的“原初物質(zhì)”
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參考答案: D
【答案】D。解析:古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原,承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成,物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界,是有進(jìn)步意義的,但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。
3、單選題 主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外,什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn),屬于_____。
A: 否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義
B: 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C: 否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D: 把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
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參考答案: B
【答案】B。解析:列寧指出:“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外,什么也沒(méi)有,而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)。”列寧的前半句話回答了世界的本質(zhì)或本原的問(wèn)題,即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài),世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。
4、多選題 下列論斷,屬于主觀唯心主義的有_____。
A: 自由選擇的意志高于一切
B: 天命主宰人間世界
C: 人為自然界立法
D: 存在就是被感知
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參考答案: ACD
【答案】ACD。解析:選項(xiàng)B是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。
5、單選題 把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是_____。
A: 在生產(chǎn)過(guò)程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式
B: 在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用
C: 在資本積累中的作用不同
D: 在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同
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參考答案: B
【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用不同而劃分的?勺冑Y本是指資本家用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力在使用過(guò)程中,不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值,而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)值,是資本增殖。不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一部分資本,經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程,它的價(jià)值會(huì)隨著物質(zhì)形態(tài)的改變,轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,沒(méi)有發(fā)生任何價(jià)值量的變化,價(jià)值不會(huì)增殖。
6、多選題 ; 自在世界和人類世界的關(guān)系是_____。
A: 自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)
B: 人類世界不斷改變著自在世界的界限
C: 自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界
D: 實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)
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參考答案: ABCD
【答案】ABCD。解析:自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。
7、判斷題 不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同,這說(shuō)明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。_____
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參考答案:正確
解析:意識(shí)的個(gè)體差異使意識(shí)帶有明顯的主觀的印記。造成意識(shí)個(gè)體差異的原因是多方面的,有先天素質(zhì)方面的原因,如弱智、先天性生理缺陷或疾病等,也有后天實(shí)踐方面的原因,如實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、階級(jí)立場(chǎng)、原有的認(rèn)知定勢(shì)或結(jié)構(gòu)等,其中主要的原因還在于后天實(shí)踐的不同。無(wú)論是由于人們生理素質(zhì)的差異,還是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的不同,個(gè)體意識(shí)的差別雖然是主觀的,但其產(chǎn)生根源卻是客觀的。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過(guò)程(社會(huì)的和生理的)去說(shuō)明。
8、多選題 馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是_____。
A: 指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,批判了唯心論和二元論
B: 堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性,體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
C: 堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一,克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
D: 堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性,體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
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參考答案: ABCD
【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀,指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,批判了唯心論和二元論;堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性,體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一;堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一,克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一;D項(xiàng),馬克思主義將人類社會(huì)也歸于物質(zhì)范疇,創(chuàng)造了唯物史觀,實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。故選ABCD。
9、單選題 矛盾的兩種基本屬性是指_____。
A: 同一性和斗爭(zhēng)性
B: 運(yùn)動(dòng)性和靜止性
C: 時(shí)間性和空間性
D: 普遍性和特殊性
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參考答案: A
【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭(zhēng)性,矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。
10、單選題 馬克思說(shuō):“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明!边@句話反映出_____。
A: 中國(guó)古代發(fā)明孕育了西方近代文明
B: 西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張
C: 在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響
D: 三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含資本主義因素
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參考答案: C
【解析】在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響?茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最活躍、最根本的動(dòng)力
11、單選題 孔子對(duì)不同問(wèn)“孝,,的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝,子曰無(wú)違。,,子游問(wèn)孝,子曰今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?,,子夏問(wèn)孝,子曰:“色難!鄙鲜鰡(wèn)答表明_____。 ①“孝”的內(nèi)涵不具有共性 ②“不孝”的表現(xiàn)大體相同 ③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性 ④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A: ①②
B: ①③
C: ②④
D: ③④
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參考答案: D
【解析】“孝”要因人而異,這是具體問(wèn)題具體分析的典型體現(xiàn),不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”——共性,故排除①②,選D。
12、多選題 唯物辯證法的基本范疇包括_____。
A: 現(xiàn)象與本質(zhì)
B: 原因與結(jié)果
C: 必然性與偶然性
D: 可能性與現(xiàn)實(shí)性
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參考答案: ABCD
[解析]唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思首先提出,經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為:“普遍聯(lián)系,,和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征,從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇,從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾(即對(duì)立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括:原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論思義。此外唯物辯證法還有其他范疇:整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì),等等。本題選ABCD。
13、單選題 下列說(shuō)法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有_____。 ①量力而行,盡力而為②有條件要上,沒(méi)有條件也要上 ③解放思想,實(shí)事求是④不怕做不到,就怕想不到 ⑤謀事在人,成事在天⑥心想事成
A: ①③
B: ①③⑤
C: ①②③⑤
D: ①③⑤⑥
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參考答案: B
【解析】②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。故本題選B。
14、多選題 “批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀,理論一經(jīng)群眾掌握,也會(huì)變成物質(zhì)力量!边@一論斷的哲學(xué)思想是_____。
A: 理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
B: 理論不能代替實(shí)踐
C: 理論本身就是物質(zhì)的力量
D: 理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)
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參考答案: ABD
[解析]在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決疋作用,這說(shuō)明二者不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先,人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng),它是受意識(shí)支配的,實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次,認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性,遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律,它一經(jīng)形成,便能反作用于實(shí)踐。故本題選ABD。
15、單選題 下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)的是_____。
A: “人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然屏障”
B: “存在就是被感知”
C: “人不能兩次踏進(jìn)一條河流”
D: “人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”
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參考答案: C
【答案】C。解析:“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一,是辯證法的觀點(diǎn)。A項(xiàng)將認(rèn)識(shí)與存在孤立開(kāi)來(lái),B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn),D項(xiàng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,不承認(rèn)相對(duì)靜止。故正確答案為C。
16、判斷題 “地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”,這個(gè)觀點(diǎn)是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。_____
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參考答案:錯(cuò)誤
解析:地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等等,它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。人類社會(huì)不能離開(kāi)地理環(huán)境而獨(dú)立存在,人類必須通過(guò)勞動(dòng)從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料,取得必要的生活物品和能量,才能保持人類社會(huì)的存在和發(fā)展。因此,題干的觀點(diǎn)是唯物史觀的正確觀點(diǎn)。
17、單選題 “凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”。這是_____。
A: 客觀唯心主義的觀點(diǎn)
B: 主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C: 形而上學(xué)的觀點(diǎn)
D: 唯物主義的觀點(diǎn)
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參考答案: D
【答案】D。解析:題干是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國(guó)古代的五行說(shuō),即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性,但只是一種猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)根據(jù),缺乏科學(xué)的抽象。
18、單選題 馬克思說(shuō):“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能_____。
A: 與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)
B: 主要來(lái)源于后天的實(shí)踐
C: 取決于人的主觀努力的程度
D: 是由人的社會(huì)政治地位決定的
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參考答案: B
【答案】B。解析:此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用的把握。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)。回答該題,首先明確“才能”所屬的范疇。才能屬于知識(shí)、認(rèn)識(shí)范疇。而作為認(rèn)識(shí)范疇的才能,其高低“主要來(lái)源于后天的實(shí)踐”(B項(xiàng))。它既不“取決于人的主觀努力的程度”(C項(xiàng)),更不“是由人的社會(huì)政治地位決定的”(D項(xiàng))。但是,人的才能一定與人的先天生理素質(zhì)有關(guān)系,而不是沒(méi)有關(guān)聯(lián)。由于A、C、D都是錯(cuò)誤的選項(xiàng),因此,答案為B。
19、單選題 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是_____。
A: 古希臘羅馬哲學(xué)
B: 17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)
C: 18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)
D: 德國(guó)古典哲學(xué)
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參考答案:D
【解析】關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源的問(wèn)題,我國(guó)馬克思主義理論界有一個(gè)比較公認(rèn)的看法,即德國(guó)古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義,是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。在理論上,它拋棄了黑格爾唯心主義體系,批判地吸取了它的辯證法的“合理內(nèi)核”;拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì),批判地吸取了它的唯物主義的“基本內(nèi)核”。故選D。
20、單選題 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是_____。
A: 認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系
B: 認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系
C: 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
D: 實(shí)踐和理論的關(guān)系
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參考答案: B
【解析】人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果的知識(shí),都只能來(lái)源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一來(lái)源,并不否認(rèn)可以從他人和書(shū)本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“源”,間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“流”。
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