事業(yè)單位高頻考點每日一練50題（5月9日）

本題解釋:人口因素對社會發(fā)展的影響是：（1）一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。（2）人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。故本題選AB。

本題解釋:題干的意思是：湍急的河流下，必有深潭;高高的山嶺下，必有深谷。體現(xiàn)的是矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。故本題正確答案為A。

本題解釋:馬克思主義最鮮明的政治立場是為最廣大人民謀求最大的利益。

本題解釋:必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：（1）必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。（2）偶然性對事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。（3）在科學研究中，應該抓住偶然現(xiàn)象提供的機遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住機遇往往是在科學研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)�！芭既恍允强茖W的敵人”這種說法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。

本題解釋:唯物辯證主義認為意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。荀子的這句話說明了人的感知活動要受到意識活動的支配。馬克思主義哲學認為，人類反映客觀對象時總是根據(jù)買踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動機，人類意識反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說明了意識具有能動性。故本題選B。

本題解釋:對思維與存在有無同一性，即思維能否認識現(xiàn)實世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標準，唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家認為世界是可知的，有些唯心主義哲學家認為世界是不可知的，或思維只能認識現(xiàn)象，不能認識事物的本質(zhì)。

本題解釋:馬克思主義哲學認為否定是辯證的否定，辯證的否定是包含肯定的否定，是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果，其實質(zhì)是“揚棄”即既克服又保留，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。故本題答案為C。

本題解釋:“激變論”認為不存在量變，事物總是從一個質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪粋�質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會發(fā)生質(zhì)變，而“激變論”將量變與質(zhì)變割裂開來。故本題選A。

本題解釋:本題考查的知識點是真理的發(fā)展過程。真理是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時也是具體歷史的統(tǒng)一。真理以客觀事實為基礎(chǔ)，并以科學知識為根據(jù)，而客觀事實和科學知識都是永恒地運動變化發(fā)展著的，這就決定了人對它的把握是一個無限的過程。無論是自然界還是社會，都處于不斷地運動變化的過程中，這種運動變化是無限的，永遠不會表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項。

本題解釋:系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門系統(tǒng)理論的分支學科，量子力學于1925年由海森堡正式完善，而電子學、高分子化學、分子生物學的創(chuàng)立時代均晚于馬克思主義哲學，馬克思主義哲學產(chǎn)生的自然科學基礎(chǔ)是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、相對論。故選D。

本題解釋:馬克思主義哲學的對象是自然、社會和人類思維發(fā)菔的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學不是“科學之科學”，也不是“知識的總匯”，而是對各門具體知識的科學的概括和總結(jié)。故選A。

本題解釋:人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，社會價值是個人對社會的責任和貢獻。故本題正確答案為D。

本題解釋:機械決定論認為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定的，把必然性等同于有原因，把偶然性等同于無原因，把必然性絕對化。本題答案為C。

本題解釋:意識是人腦的機能，是說人腦是意識的物質(zhì)器官。A、C是唯心主義的說法，B是庸俗唯物主義的說法，故排除。

本題解釋:唯物辯證法作為一種哲學理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說，揭示的是自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征。

本題解釋:矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾著的對立面既斗爭、又同一，由此推動了事物的發(fā)展或者說矛盾的相對的同一性和絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動力。

本題解釋:實際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。

本題解釋:實踐標準的確定性就是實踐標準的絕對性、無條件性。它強調(diào)實踐作為檢驗真理的標準是確定不移的，凡是在實踐中被證明與客觀實際相符合的認識就是真理，凡是被實踐推翻的見解就是謬誤。實踐標準的不確定性是指實踐標準的相對性、條件性，它強調(diào)的是辯證的理解實踐標準，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因為客觀世界是變動發(fā)展的，實踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實踐的檢驗不是一次性的。本題的正確答案是C選項。

本題解釋:任何一個社會都有自己獨特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系，人類實踐活動的對象化構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu);政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會的政治結(jié)構(gòu);各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認為，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是整個的社會結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。

本題解釋:題干表明的哲理是實踐是認識的來源，與此相同的是B選項。A項表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系;C項表明的是通過別人也就是間接經(jīng)驗去獲得認識;D項表明的哲理是實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。

本題解釋:馬克思主義哲學把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學性，徹底駁倒了唯心主義，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，使馬克思主義哲學成為徹底的唯物主義一元論哲學，是哲學史上的革命性變革。

本題解釋:題干是中國古代唯物主義哲學家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質(zhì)觀承認和堅持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學根據(jù)，缺乏科學的抽象。

本題解釋:在特定條件下科技發(fā)明對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響。科學技術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最活躍、最根本的動力。

本題解釋:“無所不備，則無所不寡”是說防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。這段話蘊含著這樣的哲學道理：①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題，處處設(shè)防，就會處處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備，，和“迫使敵人分兵防我”的條件下，寡與眾的位置．可以相互轉(zhuǎn)化。③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，應充分發(fā)揮主觀能動作用，積極創(chuàng)造條件促使形勢向有利于自己的方向發(fā)展。故選B。

本題解釋:馬克思主義哲學認為，認識一旦形成，就會反作用于實踐，指導實踐的全過程。這是對認識指導實踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個方面：第一，實踐目標的確立，需要認識的指導；第二，對實踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認識的指導；第三，對實踐結(jié)果的評價，需要認識的指導。故本題答案為B。

本題解釋:題干的觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點，夸大了感性認識的作用，認為理性認識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認識的作用是不可靠的，否認了理性認識是對于感性認識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。

本題解釋:生產(chǎn)關(guān)系是指勞動者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中形成的勞動互助、合作關(guān)系。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標志，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。故生產(chǎn)關(guān)系是否先進，取決于它是促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

本題解釋:“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”這句話說明生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，需要建立與其相適應的生產(chǎn)關(guān)系。故本題答案選D。

本題解釋:哲學是對自然科學、社會科學、思維科學知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學為基礎(chǔ)的;它不是具體科學的總和，所以“哲學是科學之科學”的觀點是錯誤的。

本題解釋:掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是：（1）有助于促進人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；（2）為人們認識復雜的社會現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用能力。

本題解釋:馬克思唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，認為認識的內(nèi)容來源于客觀世界，認識是人腦對客觀世界的反映，沒有被反映者就沒有反映活動的發(fā)生。馬克思主義反映論是能動的反映論，這是因為：（1）把實踐引入了認識論。（2）把辯證法貫徹于反映論。馬克思主義哲學把辯證法貫徹于認識論，指出人對世界的反映過程是充滿矛盾運動的辯證過程。C項顯然錯誤，本題選ABD。

本題解釋:主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個人的主觀感覺或意識，而王守仁“心外無物”的思想正符合于此，所以正確答案為B項。

本題解釋:把握度這一范疇有著重要的意義:首先，度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標準。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，就屬于質(zhì)變。其次，度又是實際工作中“適度原則，，方法的理論依據(jù)，通常所說的“過猶不及”，“過”與“不及”的問題，就屬于沒有正確把握度的問題。本題的正確答案是D選項。

本題解釋:真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當時、當?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是有條件的。故本題選D。

本題解釋:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個方面。因此，本題的正確答案是D選項。

本題解釋:矛盾論屬于哲學范疇，矛盾即對立關(guān)系，矛盾對立雙方存在這種既對立又統(tǒng)一的兩種基本關(guān)系就是矛盾的兩種基本屬性，就是同一性和斗爭性。所以正確答案為A項。

本題解釋:舊唯物主義主要存在三個明顯的缺陷：第一是機械性，即總是用機械力學的觀點去解釋物質(zhì)運動的全部形式，用純粹機械的原因去說明植物和動物機體，甚至把人也看成是機器;第二是形而上學性，即總是用孤立、靜止、不變的觀點去看待事物和分析問題。第三是不徹底性，即不能把唯物主義原則貫徹到社會歷史領(lǐng)域，不承認社會存在決定社會意識，對社會歷史的觀點是唯心主義的。

本題解釋:近代形而上學存在著三大局限：其一，機械性;其二，形而上學性;其三，不徹底性（唯心史觀）。其中，D項講的就是機械性;C項講的是形而上學性;B項講的是不徹底性（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應選項。A項之所以錯誤，是因為否認了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點。

本題解釋:考生只要掌握哲學基本問題的內(nèi)容，就可以首先判定只有兩項才是可選項，即C、D是哲學基本問題的內(nèi)容。

本題解釋:碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導致“補碘”過量，因此補碘應把握“度”，注意掌握分寸。故A項正確。有的地區(qū)缺碘，有的地區(qū)不缺碘，這要求我們要全面地分析問題，不應盲目補碘。故B項正確。人們根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量，體現(xiàn)了具體問題要具體分析的哲學原理。故C項正確。故答案應選ABC。

本題解釋:國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在什么階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。它體現(xiàn)國家的階級本質(zhì)，決定了國家的類型。政體是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級采取何種形式去實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體和政體的關(guān)系是：國體決定政體，政體體現(xiàn)國體并為國體服務;同一國體可以采取不同的政體。故本題選BD。

本題解釋:識別一個事物是新事物還是舊事物，最根本的是要看它是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時間上的先后，也不能以形式上是否新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認可的也未必就是新事物。

本題解釋:唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項是主觀唯心主義觀點，B項是客觀唯心主義觀點，D項是不可知論。故本題選C。

本題解釋:人的認識能力和作為認識的結(jié)果的知識，都只能來源于實踐。強調(diào)實踐是認識和知識的唯一來源，并不否認可以從他人和書本獲得知識。直接經(jīng)驗是認識中的“源”，間接經(jīng)驗是認識中的“流”。

本題解釋:個人理想與社會理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一和相互制約的。社會理想以個人理想為基礎(chǔ)，個人理想以社會理想為導向。一方面，社會理想決定和制約個人理想，是個人理想實現(xiàn)的條件，個人理想要服從社會理想，違背社會理想的個人理想很難實現(xiàn)。另一方面，個人理想體現(xiàn)著社會理想，社會理想包含著千百萬人的個人理想，社會理想的實現(xiàn)要靠社會成員個體的努力奮斗。故本題應選BC。

本題解釋:本題考查的知識點是矛盾的相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對立面的雙方在一定條件下相互依存和相互貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對立面的雙方共處于一個統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對方存在的前提條件。矛盾雙方的相互貫通是指相互排斥的對立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。

本題解釋:人們對未來的預測屬于意識。意識是客觀事物在人腦中的反映。意識的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，無論是對現(xiàn)狀的感受與認識，還是對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映，但未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識有正確和錯誤之分。故本題選B。

本題解釋:歸納是從個別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出個別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個別、共性與個性的辯證關(guān)系：（1）兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)’另一方面，沒有演繹也沒有歸納。（2）兩者相互補充，相互滲透。人們常從歸納開始一個具體的認識，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸納的指導。

本題解釋:解析:馬克思主義哲學的中國化，不等于說馬克思主義就是中國哲學。

本題解釋:生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時還是衡量社會是否進步，認識和評價歷史現(xiàn)象的根本標準。