2015年江西省政法干警考試《申論》真題(4)

發(fā)布時(shí)間：2015-09-21 15:35:30 來(lái)源：一佳公務(wù)員考試網(wǎng) 點(diǎn)擊量： │

2015年政法干警筆試申論真題

一、給定材料
材料1
A縣這座曾經(jīng)一頓飯功夫就可以橫穿的小縣城，現(xiàn)在環(huán)線有了、廣場(chǎng)大了、樓多了、街寬了、燈亮了，到處顯露著向大城市看齊的雄心。短短幾年間，A縣城區(qū)面積由不足10平方公里擴(kuò)至近20平方公里，人口由不足10萬(wàn)增至20萬(wàn)。變化如此之大，以至于不少人從外面回來(lái)，迷失在樓群車流之中，找不到回家的路。一位種了幾十年水稻的新市民說(shuō)，進(jìn)城不只是換個(gè)地方，更是換個(gè)活法。村頭閑聊變成廣場(chǎng)漫步，坐便取代蹲坑，大超市沖擊小賣部，城鎮(zhèn)化的時(shí)代洪流一改農(nóng)村長(zhǎng)期封閉、單調(diào)的生活狀態(tài)，帶來(lái)了新的生活方式。對(duì)于這種變化，鄉(xiāng)親們也有各種“吐槽”：規(guī)劃落后、交通擁堵、環(huán)境臟亂、學(xué)校人滿為患、公廁難找、停車不便......從中我們體會(huì)到“城市病”正在向一些中小城市和新興城鎮(zhèn)蔓延。
    如果說(shuō)種種“城市病”反映城市功能不全、百姓生活不便，那么城市發(fā)展的誤區(qū)則擠壓著人的發(fā)展空間。城市建設(shè)鋪攤子、攤大餅等做法還較有市場(chǎng)，不少基層干部面對(duì)大片“有奠基無(wú)下文”的項(xiàng)目用地也是憂心忡忡。相比城市資源的空置，群眾權(quán)益的“懸空”更讓人憂心。
    專家指出，我們的城市化必須從“速度型”轉(zhuǎn)向“質(zhì)量型”，由“物質(zhì)的城鎮(zhèn)化”轉(zhuǎn)向“人的城鎮(zhèn)化”。而人的城鎮(zhèn)化中的“人”，既泛指全中國(guó)13億人口，又重點(diǎn)指的是8億具有農(nóng)民身份的國(guó)民。尤其是長(zhǎng)期在城鎮(zhèn)從事非農(nóng)業(yè)的2.6億農(nóng)民工群體。談及城鎮(zhèn)化只論及農(nóng)民的城鎮(zhèn)化，實(shí)際上是不全面的。因?yàn)槿说某擎?zhèn)化要求逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，這種一體化本質(zhì)上是“城里人”和“鄉(xiāng)下人”互化的過(guò)程，“鄉(xiāng)下人”到城市從事非農(nóng)產(chǎn)品加快了城市的繁榮，“城里人”也理應(yīng)帶著資金技術(shù)到“鄉(xiāng)下”經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)活動(dòng)，給農(nóng)業(yè)農(nóng)村輸血補(bǔ)鈣。只不過(guò)“城里人”是自建國(guó)以來(lái)憑借城市戶籍享受了“剪刀差”等帶來(lái)的比“鄉(xiāng)下人”更多更久的公共產(chǎn)品等社會(huì)福利的既得利益群體。例如，“鄉(xiāng)下人”曾向“城里人”免費(fèi)提供了幾十年的“商品糧”、“商品棉”、“統(tǒng)籌提留款”等農(nóng)副產(chǎn)品和資金供給。為了支持城市發(fā)展，農(nóng)民和農(nóng)村幾乎被“掏空”或“半掏空”，由此產(chǎn)生農(nóng)民、農(nóng)村生存與發(fā)展的嚴(yán)重貧血缺鈣現(xiàn)象。所以，城鎮(zhèn)化與8億農(nóng)民的利益格局調(diào)整關(guān)系最直接最密切，農(nóng)民市民化是實(shí)現(xiàn)人的城鎮(zhèn)化中最艱巨最關(guān)鍵的任務(wù)。
材料2
1988年，德國(guó)巴伐利亞州以及德國(guó)賽德?tīng)柣饡?huì)把我國(guó)某市南張樓村確定為“中德土地整理與農(nóng)村發(fā)展合作試驗(yàn)區(qū)”。德國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源是，第二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)政府通過(guò)改善農(nóng)村設(shè)施，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)得以平衡發(fā)展，明顯減弱農(nóng)村人口向大城市的涌入，將農(nóng)民成功地留在土地上的“巴伐利亞經(jīng)驗(yàn)”。這一經(jīng)驗(yàn)50年來(lái)成為德國(guó)農(nóng)村發(fā)展的普遍模式。
    從地理位置看，南張樓村距離市區(qū)20多公里，當(dāng)時(shí)有1021戶4000多人。德國(guó)人看中的就是南張樓村的“天然劣勢(shì)”：不靠城、不靠海、沒(méi)有大型企業(yè)、不靠近交通要道、沒(méi)有礦產(chǎn)資源、人多地少，屬于中等偏下的農(nóng)村。
如今的南張樓村村貌很清晰，共四個(gè)功能區(qū)。村南邊是已有50多家企業(yè)的工業(yè)區(qū)，村東是大田區(qū)，村北是文化教育區(qū)，村子中心地帶則是生活區(qū)。
    村內(nèi)全部柏油化的街巷把這個(gè)大村分割得井井有條，村民住房多為簡(jiǎn)樸、舒適的平房，每戶的大門(mén)上都有統(tǒng)一的門(mén)牌號(hào)，路兩邊都有路燈，并設(shè)置了垃圾箱。村里大部分農(nóng)民所住的房子，結(jié)構(gòu)和功能基本都與城里的一樣，如臥室與客廳分設(shè)、有室內(nèi)衛(wèi)生間、配備淋浴設(shè)施等。村子北邊建有小學(xué)、博物館、文化中心和醫(yī)院。一座清新典雅的紅色三層樓房就是小學(xué)的教學(xué)樓，看上去不起眼，但在這里，孩子們可以接受被德國(guó)人稱為“雙元制”教育的素質(zhì)教育。德國(guó)人特別重視孩子的動(dòng)手能力，學(xué)校設(shè)有微機(jī)室、木工室、圖畫(huà)室、玩具室。文化中心建有一個(gè)裝備了現(xiàn)代音響設(shè)備的大禮堂，禮堂內(nèi)有1200個(gè)座位，滿足一戶一個(gè)的需要，每年3月在這里召開(kāi)村民代表大會(huì)時(shí)，大家按號(hào)入座。村里的娛樂(lè)活動(dòng)也在這里進(jìn)行。文化中心前綠草如茵的廣場(chǎng)、造型別致的雕塑，還有現(xiàn)代化的體育設(shè)施，讓這里看上去與城市的文化活動(dòng)場(chǎng)所沒(méi)有什么區(qū)別。村里還投資了120多萬(wàn)元修建醫(yī)院，村民的小病小痛不出村就可以得到及時(shí)救治。
   村南邊是占地150多畝的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，織布廠、石油機(jī)械廠、面粉加工場(chǎng)等50多家村辦企業(yè)都集中在這里，其產(chǎn)品銷往歐洲、美國(guó)等地。去年全村的工業(yè)總產(chǎn)值為2億元，納稅500多萬(wàn)元，占所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政收入的90%。
這里的工廠每年放兩次假：秋假和麥假，各二十天，除此之外沒(méi)有公休日。每天的工作時(shí)間是上午7時(shí)30分到11時(shí)30分，下午12時(shí)30分到4時(shí)，余下的時(shí)間，留給農(nóng)民工們?nèi)フ湛醋约业奶锏亍?ldquo;白天進(jìn)廠，下班種田，農(nóng)閑進(jìn)廠，農(nóng)忙進(jìn)田”已經(jīng)成了南張樓人主要的生活節(jié)奏，平均每個(gè)家庭都有一個(gè)勞動(dòng)力在村里的工廠上班。
超市、美容美發(fā)店、移動(dòng)營(yíng)業(yè)廳、酒店、婚慶樓等鱗次櫛比，凡是村民們需要的商品與服務(wù)，基本上不用出村就可以享受到。村里設(shè)有通往附近縣城的多條公交路線，即便出村也很方便。
    近年來(lái)，隨著知名度的提高，南張樓村還誕生了一項(xiàng)新產(chǎn)業(yè)——旅游。依托“德國(guó)村”這一品牌，南張樓村積極打造“省級(jí)旅游特色村”，建設(shè)民俗博物館，修建中華袁氏博覽園。現(xiàn)在，每年都有100多批人到村里參觀旅游。
    二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幾乎消化了村里全部的剩余勞動(dòng)力。除了上大學(xué)后留在外地發(fā)展和210個(gè)村民仍在國(guó)外創(chuàng)業(yè)，其他人都在村里工作生活，全村4300口人幾乎沒(méi)有一個(gè)人去城里打工。從這一點(diǎn)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目的初衷。
    日前，南張樓村啟動(dòng)了社區(qū)化建設(shè)，成為周邊7個(gè)村的經(jīng)濟(jì)、文化和居住中心。投資2000萬(wàn)元、正在籌建的老年公寓，將成為全鎮(zhèn)老年人住養(yǎng)、醫(yī)療、康復(fù)的幸福樂(lè)園。
   要問(wèn)南張樓人的生活與城里人事實(shí)清楚有什么不一樣的地方，村民的回答很實(shí)在：“現(xiàn)在唯一與城里不一樣的地方就是還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)集中供暖。”
   村長(zhǎng)也提到“兩點(diǎn)遺憾”：一是“沒(méi)有人聽(tīng)德國(guó)人的話修建停車場(chǎng)”，二是“沒(méi)有聽(tīng)德國(guó)人的話將房子建成青磚小瓦的四合院式”。20世紀(jì)90年代初，德國(guó)人在全村規(guī)劃了4個(gè)停車場(chǎng)�？僧�(dāng)時(shí)村民一輛車也沒(méi)有，誰(shuí)也不認(rèn)為修建停車場(chǎng)有什么用處。所以，在建設(shè)時(shí)毫不猶豫地把停車場(chǎng)取消了，盡管德國(guó)人一再勸說(shuō)“將停車場(chǎng)預(yù)留地暫時(shí)建成綠地也可以”，但那時(shí)村民連“綠地”這個(gè)名詞都還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢！現(xiàn)在，村里有各種車輛1000多輛，“車滿為患”的現(xiàn)狀讓人不禁想到了德國(guó)人的先見(jiàn)之明。房子為什么沒(méi)有按照德方的意見(jiàn)建成青磚小瓦的四合院式呢？20世紀(jì)60年代以前村里的房子就是青磚小瓦式的，70年代后才開(kāi)始用紅磚紅瓦。所以，80年代末德國(guó)人提出用青磚小瓦建房時(shí)，村里人首先想到的是“倒退”二字。村長(zhǎng)說(shuō)：“假如當(dāng)初聽(tīng)德國(guó)人的話，將村民的住房全部建成青磚小瓦的四合院，現(xiàn)在恐怕光靠旅游，收入就不是一個(gè)小數(shù)目。”#p#副標(biāo)題#e#
    材料3
    老李是個(gè)老上海人，他認(rèn)為以前的上海最有人情味的地方，恰恰是那鄰里間相互噓寒問(wèn)暖、親近得幾無(wú)隱私可言的里弄（里弄，大致相當(dāng)于北方的大院兒、胡同）。在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的城里人，和一個(gè)村里長(zhǎng)大的鄉(xiāng)下人并沒(méi)有什么兩樣；沒(méi)有隱私，沒(méi)有秘密，誰(shuí)有多少斤兩，大家心里都有數(shù)。因此，即便日后遠(yuǎn)走高飛，各奔東西，重逢之日，對(duì)方如果要打聽(tīng)自己的情況，多半也不好意思拒絕。因?yàn)槊鎸?duì)一個(gè)知根知底的人，你根本就沒(méi)有資格也沒(méi)有勇氣說(shuō)出“隱私”這兩個(gè)字。何況對(duì)方要打聽(tīng)，本身就透著一份關(guān)切，而且是那種曾經(jīng)休戚相關(guān)的人才有的關(guān)切。面對(duì)這份情誼，你豈止不忍拒絕，沒(méi)準(zhǔn)自己就有傾訴的欲望。結(jié)果你不但會(huì)和盤(pán)托出，而且還會(huì)以同樣的關(guān)切去詢問(wèn)對(duì)方。
   深圳人卻不會(huì)這樣。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)城市是陌生的，這個(gè)城市里的人也是陌生的。公司里，單位上，同事之間，誰(shuí)也沒(méi)有關(guān)心他人的義務(wù)，也沒(méi)有過(guò)問(wèn)他人的權(quán)力。相反，由于競(jìng)爭(zhēng)是那樣的激烈甚至殘酷，沒(méi)準(zhǔn)反倒有些提防。在這種情況下，泄露自己的隱私無(wú)疑是不智之舉，打聽(tīng)別人的生活則難免有居心不良的嫌疑，還是互不干涉或心照不宣為好。至少是，許多人在決心闖深圳時(shí)，也都決心向過(guò)去告別，把歷史埋在心底。這種想法是“人同此心”的。你既然不希望別人了解你的過(guò)去，那就最好也不要向別人打聽(tīng)現(xiàn)在，而一個(gè)人一旦堅(jiān)守著某種純屬個(gè)人的秘密，也就意味著他有了一個(gè)私人空間。這個(gè)空間是有可能逐漸擴(kuò)大的，直至說(shuō)出“我的生活與你無(wú)關(guān)”。
   深圳的前途在于創(chuàng)新。出入相友，守望相助，小國(guó)寡民，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，這樣的熟人社會(huì)已經(jīng)一去不復(fù)返了。深圳人應(yīng)該直面移民社會(huì)、陌生人社會(huì)自身的問(wèn)題。人類法制史證明，移民社會(huì)最容易認(rèn)同法治。恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》早已告訴我們，從法律的起源來(lái)看法律是人類道德淪喪、無(wú)法自治之后產(chǎn)生的。陌生人社會(huì)的不信任恰巧成為法律產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)，既然大家彼此缺乏交往、信任的歷史傳統(tǒng)，講良心道德不一定得到好報(bào)，那就干脆把理說(shuō)在明處，制定一套法律規(guī)則，不靠良心而靠強(qiáng)制力來(lái)維系。法律是不易自發(fā)產(chǎn)生信用的陌生人發(fā)明的強(qiáng)制性信用工具，是惡而不是善推動(dòng)了法的產(chǎn)生。深圳必須邁過(guò)法治這道坎，才能真正步入一契約為基礎(chǔ)的現(xiàn)代市民社會(huì)。
    材料4
    老張?jiān)?jīng)居住的四合院已經(jīng)于上個(gè)世紀(jì)80年代拆掉了，上面蓋起了商貿(mào)大廈，老北京們搬到東四環(huán)外，住進(jìn)了樓房。偶然翻開(kāi)北京地圖，老張想起曾經(jīng)在四合院里生活的一幕幕，他無(wú)限感慨：“原來(lái)，咱也在‘文化遺產(chǎn)’里生活過(guò)！”
   四合院是華北民宅中的一種組合建筑形式，既不同于上海的石庫(kù)門(mén)、山西的喬家大院，也不同于白墻黛瓦的徽派建筑，更不同于福州三坊七巷的閩派民居。四合院是華北古老、傳統(tǒng)的文化象征。北京四合院或獨(dú)家獨(dú)戶，或數(shù)戶、十幾戶合居，形成一個(gè)符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化。鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。誰(shuí)家做餃子了，都要給街坊鄰里端上一碗，北京人的客氣、有禮、大度、熱情就是這么來(lái)的！尤其是誰(shuí)家有個(gè)紅白喜事，街坊四鄰紛紛解囊出手相幫的景象最讓人感到。數(shù)代人的居住實(shí)踐表明，住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，同時(shí)有一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。這與現(xiàn)代公寓住宅永遠(yuǎn)緊閉大門(mén)的冷漠形成了鮮明對(duì)照。
   四合院也不是樣樣都好，老張說(shuō)他生活的上世紀(jì)七八十年代，整個(gè)胡同只有兩三個(gè)廁所，還都是旱廁；還有用水，整個(gè)院子就一個(gè)水龍頭，趕上用水高峰，往往要排隊(duì)；四合院里沒(méi)有暖氣，到了冬天家家要生一個(gè)蜂窩煤爐，不僅嗆人，還容易煤氣中毒。如今若回到了原先的四合院去居住，還真的有些不習(xí)慣了。
   以前，街坊四鄰就是一個(gè)生活圈子，大家都是熟人，熟人之間的約束力很強(qiáng)，講得更多的是通過(guò)道德實(shí)現(xiàn)自律和他律，通過(guò)關(guān)系互相幫助，也更講求公共治理的一些理念，有事大家一起協(xié)商解決。而現(xiàn)在，原有的文化傳統(tǒng)因?yàn)橹T多因素的改變派不上用場(chǎng)，原先講求情誼、誠(chéng)信、友善和互相幫助的傳統(tǒng)禮俗會(huì)逐漸變淡。文化傳統(tǒng)中的那些優(yōu)秀元素也就慢慢成為一部分人的集體記憶了。#p#副標(biāo)題#e#
    材料5
    巴黎歷史上就是法國(guó)和歐洲的中心。20世紀(jì)后半期，歐洲城市間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，城市發(fā)展規(guī)劃調(diào)整成為保持巴黎國(guó)際城市地位的有效措施之一。從內(nèi)部空間發(fā)展來(lái)看，1958年在市區(qū)外規(guī)劃建設(shè)了副中心拉德方斯，使巴黎城市的歷史軸線向西延伸。巴黎拒絕在市中心建高樓大廈，“頑固”地保留著千百年來(lái)古都的文化傳承，并通過(guò)巧妙的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，通過(guò)一條東西向的中軸線，將古城與新興衛(wèi)星城聯(lián)系起來(lái)。
   拉德方斯位于巴黎城市軸線西段緊鄰巴黎城的近郊區(qū)，經(jīng)過(guò)30多年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，拉德方斯已入駐公司1500余家，可容納15萬(wàn)人就業(yè)，成為以商務(wù)辦公為主，兼有會(huì)展、政府辦公、商業(yè)、娛樂(lè)、居住功能的歐洲最大的商務(wù)辦公區(qū)之一。同時(shí)，在緊鄰巴黎城外形成了一個(gè)風(fēng)貌與城區(qū)截然不同的現(xiàn)代化的副中心，其標(biāo)志性建筑拉德方斯大拱門(mén)的建成，使得巴黎的歷史軸線得到了延續(xù)和升華。
   1965年，巴黎在區(qū)域規(guī)劃中首次提出建設(shè)新城，向外圍地區(qū)疏散中心區(qū)過(guò)于集中的人口，并對(duì)自發(fā)形成的郊區(qū)進(jìn)行重整，新城作為郊區(qū)的“中心”，為周邊居住區(qū)提供必要的公共服務(wù)和商業(yè)娛樂(lè)設(shè)施。目前，在巴黎城的外圍地區(qū)，沿塞納河、馬恩河、盧瓦茲河河谷方向的城市擴(kuò)展，形成了五座新城。新城的人口規(guī)模為10萬(wàn)人。這些新城中心距離城市中心巴黎圣母院較近，平均距離為25公里左右；都有良好的公共換乘系統(tǒng)，通過(guò)軌道交通與市區(qū)相聯(lián)，快捷方便，但新城內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為松散，內(nèi)部交通主要依賴私人小轎車；新城聚集了眾多的商務(wù)、服務(wù)業(yè)、研發(fā)和輕工業(yè)等產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，成為巴黎大區(qū)新的增長(zhǎng)中心。例如，為保證職住平衡，增強(qiáng)新城吸引力，就近滿足郊區(qū)居民工作需求和生活需求，新城功能較為綜合，包括娛樂(lè)功能，如馬恩拉瓦萊建有歐洲迪尼斯樂(lè)園，為其直接提供了1萬(wàn)多個(gè)就業(yè)崗位；每座新城都有自己的大學(xué)和眾多職業(yè)技術(shù)學(xué)院；新規(guī)劃的社區(qū)都以低層、低密度為特點(diǎn)，在規(guī)劃建設(shè)中注重于自然環(huán)境協(xié)調(diào)，巧妙地利用了天然水系或人工湖泊，外圍有綠帶環(huán)繞，并與原有的城市區(qū)域隔離開(kāi)；巴黎的軸向空間發(fā)展戰(zhàn)略既保持了中心區(qū)的繁榮，較完整地保留了老城區(qū)的歷史風(fēng)貌，又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了組織有序的增長(zhǎng)空間。
    材料6
    余光中的散文《鄉(xiāng)愁》不知撥動(dòng)了多少人的心弦。因?yàn)?ldquo;鄉(xiāng)愁”是許多人都會(huì)經(jīng)歷的一種美好情愫，只有在鄉(xiāng)愁中對(duì)歷史、對(duì)過(guò)去才有一種更深更沉的思索，也只有在鄉(xiāng)愁中才有那份腦際依稀的記憶、那份心靈執(zhí)著的傳承。
   記得住鄉(xiāng)愁的最好物證就是那些在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中即將消失的古老村鎮(zhèn)，這些村鎮(zhèn)歷史悠久，雖破敗不堪，重修乏力，卻能激起無(wú)數(shù)人的鄉(xiāng)愁。它記錄的是上輩人曾付出的努力和曾有過(guò)的輝煌，它的滄桑反而是在陳述著人類發(fā)展的歷程，見(jiàn)證時(shí)代的縮影。鑒古通今，回頭看才能更好地向前走，正如詩(shī)人諾瓦利斯說(shuō)的“哲學(xué)就是一種懷著鄉(xiāng)愁尋找家園的沖動(dòng)”，所以保持好古村鎮(zhèn)還有更深層次的精神價(jià)值所在。
    鎮(zhèn)化的大拆大建中，越來(lái)越多的城鎮(zhèn)，拋棄了厚重的文化底蘊(yùn)，變成“千城一面”的新城。在當(dāng)今的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，自然生態(tài)、文物、古居民被一步步“蠶食”，而它們又具有稀缺性、脆弱性和不可再生性，一旦被破壞就無(wú)法還原。故鄉(xiāng)沒(méi)有了老樹(shù)、老房子，鄉(xiāng)愁去哪找尋？
材料7
失地農(nóng)民從鄉(xiāng)下人變成了城里人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)變成了街道，生活也更加便利了。但是生活方式城市化了，原汁原味富有個(gè)性的傳統(tǒng)文化卻變淡甚至消失了。現(xiàn)在住進(jìn)了樓房，用上了自來(lái)水，周圍也修建了城鎮(zhèn)廣場(chǎng)、圖書(shū)館、文化館，但有時(shí)就是覺(jué)得心里空落落的。覺(jué)得生活的滋味沒(méi)有以前濃厚了，千姿百態(tài)的傳統(tǒng)生活方式、文化習(xí)俗、村規(guī)民約等文化樣態(tài)，只能在村莊里得以完整而富有個(gè)性的保留。傳統(tǒng)的農(nóng)事耕作、放牧與土地、牲畜、氣象有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。節(jié)氣、天象在人們的生產(chǎn)活動(dòng)中都是重要的因素，圍繞著這些產(chǎn)生了獨(dú)具特色的文化。例如，什么節(jié)氣種什么莊稼、怎么飼養(yǎng)牲畜，看太陽(yáng)月亮星辰云彩的變化就能辨識(shí)出時(shí)間、預(yù)報(bào)出天氣的變化等。這些都是在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的最為寶貴的傳統(tǒng)文化。不管現(xiàn)代技術(shù)多么先進(jìn)，這些與大自然的有靈性的原始溝通在人類社會(huì)的發(fā)展中是必不可少的，它是人類精神之源。我國(guó)宋代大儒程明道說(shuō)過(guò)：“觀雞雛可以知仁。”日本學(xué)者河西太一郎在他的《農(nóng)民問(wèn)題研究》中這樣描繪：“再把這樣幾百年以后的人類群眾生活想象一下……農(nóng)工業(yè)的調(diào)和，農(nóng)村和都會(huì)的融合，乃是那個(gè)社會(huì)的底色。”在那社會(huì)所存在的，可以說(shuō)是‘農(nóng)村式的都會(huì)’或是‘都會(huì)式的農(nóng)村’……那樣的時(shí)代的文化才能算是真正意義的人類的文化。”#p#副標(biāo)題#e#
    二、作答要求
    1. 請(qǐng)以“給定材料2”中德國(guó)在我國(guó)南張樓村合作試驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目近三十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為依據(jù)，寫(xiě)一份推廣建議。（20分）
    要求：觀點(diǎn)明確，表述準(zhǔn)確，條理清楚，簡(jiǎn)明扼要。不超過(guò)400字。
    2. 根據(jù)“給定資料5”，概括巴黎城市建設(shè)的成功做法。（20分）
    要求：理解準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，條理清楚，概括全面。不超過(guò)300字。
    3. 根據(jù)給定資料，闡述你對(duì)資料1中“談及城鎮(zhèn)化只論及農(nóng)民的城鎮(zhèn)化，實(shí)際上是不全面的。”這句話的理解。（20分）
    要求：理解準(zhǔn)確，表達(dá)順暢，條理清楚，簡(jiǎn)明扼要。不超過(guò)300字。
    4. 給定材料中提到，老上海人認(rèn)為里弄是“以前的上海最有人情味的地方”，請(qǐng)結(jié)合給定材料及個(gè)人思考，以“人情味——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”為話題，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文，（40分）
    要求：中心明確，觀點(diǎn)鮮明，論述充分，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)工整。1000字左右。

責(zé)編:一佳教育

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